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烏利亞也死了
烏利亞也死了
11:14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。 15 信內寫着說：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」 16 約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。 17 城裏的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。 18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛， 19 又囑咐使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了， 20 王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？ 21 從前打死耶路‧比設兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人――赫人烏利亞也死了。』」（撒母耳記下11:14-21) 大衛急召烏利亞回京，為要設局讓烏利亞回家親近妻子，期待把拔示巴成孕的原因，推回烏利亞身上，他就可以成功遮掩淫人妻的罪污。烏利亞果然是一個專業軍人，因為有軍命在身，堅決不回家，大衛不得要領，卻仍然要施行詭計，就召了烏利亞來，在自己面前吃喝，使他喝醉，大概期待烏利亞酒後糊塗，跌跌撞撞回到家中與妻子同寢。 誰知酒醉三分醒，到了晚上，烏利亞仍然出去與元帥約押的僕人一同住宿，沒有回到家裏去。次日早晨――換言之，大衛仍然有一夜思量，臨崖勒馬的機會，可惜邪惡的思念已經牢牢控制着大衛的心思，他竟然寫了一封親筆書函，甚至叫烏利亞親自帶給元帥約押。 信裏指示約押：「要派烏利亞到前面戰事劇烈的地方，你們便退到他後邊，讓他被擊殺而死。」這是何等凶險和詭詐的手段，大衛不叫別人，要烏利亞親手帶着書函，乃是一再利用烏利亞的忠心，實在卑鄙，遇上這樣的掌權者，烏利亞的忠誠換來悲涼的下場。 約押完全配合大衛謀殺烏利亞的詭計，並且可能運用自己的軍事部署，使行事手段加添幾分「合理」的原因。約押派烏利亞去敵軍勇士所在之處，讓幾位「大衛的僕人」與烏利亞一同戰死，掩蓋了單一謀殺烏利亞的行動。 烏利亞在大衛與約押聯手陷害之下，終於戰死沙場。約押就打發使者，向大衛報告戰事進展。約押指示使者，把爭戰的一切事對王說完了之後，若果大衛有任何反問或質難，約押指示使者當如何回應，並且引用戰爭歷史，以圖解說。約押把整個事情，鋪排得像一次正式的軍事滙報，繼續將不可告人的謀殺計劃，掩蓋在「正當」的軍事行動之下，而最關鍵的一句說話，就是「王的僕人――赫人烏利亞也死了。」 大衛作為一國之君，帶領以色列創造輝煌，成為當代強國，成就一時無兩，卻在他權位巔峰之際，犯下了姦淫罪。大衛當然不想破壞他在百姓心中的屬靈領袖模樣，為了把惡行遮掩，保護自己名聲，竟然犯下更加凶惡的罪孽！他編造一個殺人計劃，指示約押與他串謀，製造一個「借刀殺人」的計劃，將烏利亞之死，摧毁於無情戰火之中。 大衛一再將自己的罪行掩蓋，並試圖將罪孽帶來的罪果，推到別人身上，要別人承受他做錯事的後果，這誠然是惡中之惡。到底什麼力量，把這個忠心倚靠上帝的領袖，變成一個不思己過，不向上帝認罪，不尋求更新之道，卻繼續在罪惡的黑暗漩渦中，越墮越深？ 大衛取得人生空前的成就，權力攀上高峰，在自以為滿意的人生狀況中，生活變得慵懶，追求肉體和情慾的滿足，上帝不再是生命的中心，甚至以為信仰使命已經達成，人神關係開始疏離，就一步一步掉進罪惡的深淵。這正是聖經教導我們：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」(雅1:14-15) 我們在市井職場中，追求成就，爭取更大的決策權和話語權，誰知成就和權力是兩刃劍，我們可以藉着成就和權力，去為上帝做更美好的事情，既可以將福音廣傳，也榮耀上帝；但成就和權力，也可以誘惑我們離開上帝，從追隨基督扭曲為追求自我滿足，失去節制，不管束自己的私欲，市井中人認為：「及時行樂」是理所當然的追求，若果我們竟然認同這種人生哲學，那麼即使我們沒有什麼偉大成就和權力，也很可能在私欲的捆綁下，將「基督使者」的召命，擺放在可有可無的人生排序之中。沒有使命，基督徒在世又有何意義。 總幹事 劉國偉 2026年4月11日 市井心靈默想 沒有使命，基督徒在世又有何意義。 經文默想及祈禱…… 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。(撒下11:14) 下載:2026年 |
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